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滕守尧教授做客敬文讲坛解析“艺术与智慧”
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      4月28日下午,敬文讲坛与广大读者相约在敬文图书馆二楼西报告厅,我校教科院滕守尧教授做客讲坛,为师生带来了题为“艺术与智慧”的精彩讲座。滕教授以生动的图片和丰富的实例阐述了“慧”的基本特征,艺术与慧的关系以及艺术之“慧”与教育、科学的关联等。本场讲座由南师大教务处副处长边霞主持。


      讲座伊始,滕教授借“蚂蚁的故事”引发大家对“如果世界上有神或道,它是光明还是黑暗?”的思考,并以我国智慧的代表人物—老子的观点阐述了什么是“慧见”。滕教授认为只选择其中一极的,只属于智性的回答,是一种逻辑的、理性的回答,因为是人的理智在起作用。而老子所言既是光明,又是黑暗的“既…又…”的回答方才是慧见。在谈到“神”、“道”问题时,滕教授澄清了自己的立场“不在于有没有神,而在于如何理解神”。在他看来,神代表着丰富和博大,只有看到事物与事物之间的关联,事物才有了意义;看到的关联越多,意义越丰富,其神性就越强。他援引了老子《道德经》中所代表这种神性的三个符号:婴儿(或儿童)、朴(或原生态)、无极(或太极图或S线条),让大家近一步理解“神性”,从而帮助大家更好地追求“神性”。紧接着滕教授图文并茂地介绍了与老子的慧见不谋而合的三大前沿科学发现:基本粒子之既有又无;细胞、生命、宇宙一直处于既生又死的过程中;宇宙既有形又无形,既有又无。      
      随后,滕教授分析了蕴含在中外艺术作品中的“既又”的丰富内涵。“既又”在音乐、舞蹈、戏剧、陶俑、雕塑、衣饰、建筑、园林中无所不在、无所不有,从而赋予了艺术其特有的美。如中国的绘画与书法艺术通过纸墨与水的调节,造成既干又湿、既焦又润、既冷又暖的效果。这些都与老子的“慧见”有异曲同工之妙。滕教授认为,每个人都具有慧见,只是被不恰当的教育遮蔽了;当前教育重智轻慧,这种“唯智”教育主导下的理性思维干扰了学生内心的慧见,使学生失去了进入高级快乐的学习机会,致使中国人至今与诺贝尔奖无缘。此外,滕教授还分析了“智”与“慧”、“纯智”教育与“慧”的教育的不同之处,呼吁当前应重视艺术教育,因为“慧见”的最大干扰来自理性思维,而艺术恰是最好的“抗干扰剂”。
      最后滕教授鼓励大家通过关注艺术和审美,去发掘生命和心灵的特质。只有在不断的感受艺术之美,才能于悄然间拥有智慧之见。一个半小时的讲座在大家的意犹未尽中结束,现场听众以热烈掌声表达了对滕教授精彩讲解的感谢。

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日期:2010-05-10
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